異域音譯

世界上的事物，往往都是一樣，然而名稱往往有多幾個。因爲名稱來自不同人羣甚至文化，給事物起名字的時候，所專注的側面和重點不同，所聯想關係的東西也不一樣，於是，便奇形怪狀和繽紛多彩了。
這種失真顯然無法避免，也無需避免。守住本意，可以維持系統的穩定，而失真， 卻能引入細緻微調，可能帶來創新和演化。
這是人類對於世界認知的站在原地和走向新世界的矛盾統一。
異域音譯，也是其中一種。
通過音譯，可能是保持時間上一致性的最好方法，因爲其他的翻譯可能導致字數不一樣，發音的時間佔比就不一樣了。這也自然有利於異域風情的保持，畢竟說話是每一個文化都有的，而且總是特色濃郁。

但是特色融入另外一種環境，被那個環境進行解讀時，就發生了失真，一部分信息丟失了，另外一部分被腦補增強了。然後在此基礎上，再進行傳播翻炒並進一步失真，最後會固化在一種新型的穩態。所以，壽司有沒有壽和司令的意思？從這個音譯詞的本身，是無法知曉的。只能再回去原本的文化環境中去進行考證。但一般人不會理睬這些，只是知道這個詞指代了一種特定食物，只不過看到中文的詞多多少少會有一些和原來有所不同的感覺了。
這種偏差也可能導致實物的變化，因爲原來的詞語的指代意義喪失的部分，可能是某種制約關係，失去後，在那種弱制約條件下，可能人們就不忌憚某些修改。例如關於比薩是否放菠蘿，關於麻婆豆腐是否能放草莓。

對於單個物體的命名，已經是這樣，對於整篇文章或者整本書來說，固然不是音譯的問題了，然而這種失真帶來的效應應該會更加大吧？而且，對於經典來說，例如佛家的一些陀羅尼，也經常用音譯。雖然，更多的字數，對於制約性的保留是更加有利的，然而一般人在閱讀書籍的時候，是很難深入去理解那些晦澀的大段文字的，往往被封面和前面幾篇所吸引而已，因此這些書籍的標誌內容往往也類似有這樣的失真度。正因爲這樣，對翻譯的版本有所不滿的情況經常存在，從而引發了多個書籍翻譯版本的誕生。例如，道德經就有超過兩百多個的翻譯版本。

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